Peran KH Abbas Abdul Jamil sebagai Pahlawan Nasional

Kiprah KH Abbas Abdul Jamil sebagai seorang pejuang terdapat pada 74 sumber primer dan 23 sumber sekunder seperti surat kabar sezaman, arsip kolonial, laporan-laporan sezaman Nahdlatul Ulama, dan karya sarjana seperti Pijper, Boeke, dan Muhaimin.

KH Abbas lahir di Pekalangan, Cirebon, pada 26 Oktober 1883 dan wafat pada 24 Februari 1947; ia dimakamkan di Kompleks Gajah Ngambung, Pesantren Buntet. Ayahnya, KH Abdul Jamil adalah pemimpin Buntet sekaligus mursyid Tarekat Syattariyah, dan silsilahnya disebut bersambung hingga Sunan Gunung Jati. 

Ia belajar kepada ayahnya dan kiai-kiai Cirebon di Sukunsari, Jatisari serta Giren, di Tegal; kemudian nyantri di Tebuireng Jombang kepada KH Hasyim Asy'ari tahun 1908–1909, tempat ia bersahabat dengan KH Abdul Wahab Hasbullah. Keduanya lalu belajar di Mekah dan Madinah tahun 1910–1914 kepada ulama seperti Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi dan Syekh Mahfudz at-Tarmasi. 

Sepulang dari Tanah Suci, ia mendampingi ayahnya dan memimpin Buntet sejak 1919 hingga akhir hayatnya. Motonya, yang dikutip dari Imam Syafi'i, adalah memelihara nilai lama yang baik dan mengambil nilai baru yang lebih baik, yaitu prinsip yang kemudian juga menjadi dasar kerja Nahdlatul Ulama.

Keperintisan Nasional pada Masa Pra-Kemerdekaan
Kesetiakawanan antarpesantren. Kesetiakawanan sebagai fondasi seluruh perjuangan Kiai Abbas. Bentuknya ada tiga: hubungan kolegial dengan sesama kiai (KH Hasyim Asy'ari, KH Wahab Hasbullah, Kiai Manaf), jaringan antarpesantren, dan prinsip "kepemimpinan amanah" dalam keluarga Buntet. Jaringan ini dikaitkan dengan bantuannya bagi para kiai yang mendirikan pesantren baru, misalnya Lirboyo (1910), dan dibaca sejalan dengan semangat persatuan gerakan Budi Utomo.

Pembaruan pendidikan. Pada 1928, bertepatan dengan Sumpah Pemuda, Kiai Abbas mendirikan Madrasah Abnaul Wathan Ibtidaiyah ("sekolah anak-anak tanah air"). Kurikulumnya dibagi 85% pelajaran agama dan 15% pelajaran umum, termasuk bahasa Indonesia, sejarah nasional, berhitung, geografi, dan ilmu alam. 

Madrasah ini kemudian berganti nama menjadi Madrasah Salafiyah Syafi'iyah. Ia tetap mempertahankan bandungan dan ngaji pasaran, sehingga Buntet menjadi pusat pendidikan yang melahirkan tokoh nasional, di antaranya KH Wahib Wahab (Menteri Agama dan pendiri IAIN), Prof. K.H. Ibrahim Husein, H. Amin Iskandar, dan Mahbub Bajuri.

Tarekat sebagai jaringan perlawanan. Sejak 1927 Kiai Abbas menjadi penyebar sekaligus muqaddam Tarekat Tijaniyah di Cirebon, dan sejak 2 Juli 1940 menjadi mursyid Tarekat Syattariyah. Pemerintah kolonial mencurigai pengaruhnya. Pers kolonial 1927 menyamakan reputasi kiai Buntet dengan kiai Caringin di Banten. 

Pijper (1934) dan Boeke menilai Tijaniyah Buntet berbahaya bagi kekuasaan Hindia Belanda. Pada 1936 Residen Cirebon, Van der Plas, menyarankan agar imam Masjid Agung Kasepuhan yang bertarekat Tijaniyah diganti. Buntet beberapa kali menjadi sasaran serangan militer Belanda, dan Kiai Abbas membuka dapur umum bagi para pengungsi.

Peran dalam Nahdlatul Ulama. Kiai Abbas bergabung dengan NU pada 1929 (Kongres IV di Semarang) dan menjadi a'wan Syuriyah Cirebon pada 1930. Pada 1931 ia menjadi penggerak NU Jawa Barat, yang ditandai Kongres VI NU di Cirebon. Jabatan selanjutnya mencakup pemimpin sidang Kongres VIII di Batavia (1933), mustasyar Jawa Barat (1934), penasihat kongres dan Hoofdbestuur NU (1935–1938), pemimpin pembahasan zakat dan jual beli pada Kongres Magelang (1939), serta rais Syuriyah NU Cabang Cirebon (1941). 

NU di bawah pengaruhnya mengembangkan corak Islam yang toleran, moderat, dan seimbang di tengah rivalitas Persis dan PKI di Jawa Barat. Sebelumnya, pada 1920-an, ia juga menjadi penasihat keagamaan Sarekat Islam.

Masa Pendudukan Jepang
Pada masa Jepang, Kiai Abbas tercatat sebagai Sanyo (anggota majelis pertimbangan) Hookoo Kai Cirebon Syuu (1944) dan anggota Shu Sangi Kai. Ia juga mengikuti pelatihan militer di bawah PETA, dan disebut sebagai komandan Sabilillah serta Hizbullah. 

Keterlibatan ini bukan sebagai kolaborasi, melainkan sebagai pemanfaatan organisasi modern dan latihan militer Jepang untuk menyiapkan santri dan jaringan lasykar bagi kemerdekaan. Sejak 29 Agustus 1945 hingga wafat, ia menjadi wakil ulama Jawa Barat di KNIP.

Keperjuangan dan Kepahlawanan: Pertempuran Surabaya
Dari fatwa ke Resolusi Jihad. KH Hasyim Asy'ari mengeluarkan Fatwa Jihad pada 14 September 1945 yang menetapkan perlawanan terhadap AFNEI/NICA sebagai fardlu 'ain. Pada 21–22 Oktober 1945 wakil NU se-Jawa dan Madura menetapkannya sebagai resolusi jihad (kini diperingati sebagai Hari Santri, Keppres 22/2015). KH Wahab Hasbullah mengirim resolusi itu kepada Presiden Sukarno, Jenderal Sudirman, dan Kiai Abbas.

Penentuan hari H. Ketika Bung Tomo menanyakan waktu penyerangan pada 6 November 1945, KH Hasyim Asy'ari memintanya menunggu keputusan seorang kiai dari Cirebon. Pada hari yang sama Kiai Abbas berangkat dari Cirebon dengan pengawalan Hizbullah Resimen XXI Sunan Gunung Djati. Di Rembang sekitar 14 ulama bermusyawarah dan menyerahkan komando pertempuran kepadanya. 

Kiai Abbas tiba di Tebuireng pada 9 November dan menetapkan 10 November 1945 sebagai hari H. Menjelang fajar, rombongan kiai dan santri, termasuk Kiai Anas serta putra-putranya Mustahdi, Mustamid, dan Abdullah Abbas, berangkat ke Surabaya dengan kereta api sambil menyerukan "merdeka" tiga kali.

Hasil dan pengakuan. Pertempuran 10–20 November 1945 dinilai dimenangkan bangsa Indonesia karena strategi laskar yang menjaga semua sektor, termasuk pinggiran barat dan timur kota, sementara pihak Sekutu memusatkan serangan ke pusat kota. 

Dikutip dari The New York Times (20 November 1945) yang menyebut pertempuran itu sebagai aksi terorganisir yang dipimpin pemimpin agama Islam, dengan perkiraan korban Indonesia 30.000–40.000 menurut penerbang Belanda. 

Perlu ditegaskan pula bahwa kemenangan itu hasil konsolidasi kaum nasionalis (Sukarno–Hatta) dengan nasionalis religius (KH Hasyim Asy'ari, Bung Tomo, dan Kiai Abbas), meski Sukarno–Hatta memilih diplomasi sementara para ulama memilih perang fisik. Kiai Abbas kembali memimpin Buntet pada 21 November 1945 dan wafat pada 24 Februari 1947.

Empat Peran KH Abbas Abdul Jamil
Kiai Abbas menentukan hari H pertempuran 10 November 1945, tanggal yang kini menjadi Hari Pahlawan. Kedua, kemenangan Indonesia di Surabaya ditopang strategi pertahanan menyeluruh yang berbeda dari pola serangan Sekutu.


Ketiga, Resolusi Jihad 21–22 Oktober 1945 menyatakan kesiapan sekitar 60 juta umat Islam, dan menjadi dasar Hari Santri. Keempat, kemenangan itu lahir dari kerja sama nasionalis (Sukarno–Hatta) dengan nasionalis religius (para ulama dan Bung Tomo).

Budi Sujati, anggota Tim Peneliti dan Pengkaji Gelar Daerah Provinsi Jawa Barat